精卫衔(xián)微木，将以填沧海。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
精卫：古代神话中鸟名。衔：用嘴含。微木：细木。

刑天舞干戚(qī)，猛志固常在。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。

同物既无虑，化去不复悔。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。 化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。

徒设在昔心，良辰讵(jù)可待。(辰 一作：晨)
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！ 猛志：勇猛的斗志。 在昔心：过去的壮志雄心。 讵：表示反问，岂。

　　关于“同物既无虑，化去不复悔”一句，有的认为，上句言生时，下句言死后，“同物”言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形，“化去”言物化，指精卫、刑天死而化为异物。然而这样理解，未必符合作者的原意。《说文解字》云：“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。”可见物为天地万物之意，而精卫化去为鸟，刑天化去为“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”，二者虽则化为了异物，但实际上与生前并没有区别，都有着自己的意志，都是天地所生的有灵之物，都同归于自然大道。所谓的生死、化与不化，都不能改变“同物”的本质。因而，既然同样是“物”，只不过形态有所不同，那么便没有什么可以忧虑的，那么化去也就没有任何的悔恨了。“物”不仅仅是指精卫与刑天本来的形态而言的，“同物既无虑”与“化去不复悔”两句是因果的关系。作这样的理解，诗文更能表达出一种道生万物而万物一同的意义，更能理解“化去不复悔”的原因，可能更符合作者的原意。